康定城市符号 雅安创意

韩德雅和他的康定雕塑人物

　　韩德雅最近忙得不可开交。让他忙碌到夜晚也不能休息的城市创意，是符号AG超玩会入口108个茶马古道的人物雕塑群。
　　名山人韩德雅是雅安雅安本土雕塑家、中国美术家协会会员。康定在多年的城市创意从业经历中，韩德雅也曾遇到不少大型的符号雕塑工程，崇州长达18米的雅安大型雕塑《西江晚渡客三千》、五粮液展览馆的康定《班禅祭山神》等等。但108个高2米左右的城市创意人物雕塑群外加30多个动物雕塑的“巨大”工程，也并不是符号经常遇到。
　　“虽然时间紧、雅安任务重。康定对我来说，城市创意也是符号一种挑战。”韩德雅忙并快乐着。但他的心中，有些许遗憾，“雕塑群是康定县为了提升城市形象和城市文化内涵而打造的城市名片和城市符号。雅安，要是AG超玩会入口也能有一组提升城市文化内涵的城市主雕塑，那就太棒了……”
　　
　　民俗画卷贯穿康定
　　在名山县城韩德雅的工作室内，一个个雕塑被包裹在塑料布内。这些雕塑现在还只是泥胚模，包裹上塑料布是为了保证泥胚模的湿度和可再塑性——还有一些细节需要修改。
　　韩德雅介绍说，康定县为提升城市形象和城市文化内涵而打造的人物雕塑群，主题是“茶马古道”，共有108个高2米左右的各色人物及30个左右的动物雕塑。雕塑群共分为三组，分别是《茶路东来》《茶马互市》《西出炉关》。现在，他正在创作的是有35个人物雕塑的《茶路东来》。
　　韩德雅扯去塑料布，一个个惟妙惟肖的人物雕塑便展现出来。这组雕塑中，有正在为人剃头的剃头匠、有“左青龙右白虎”的江湖人、有算命看相的“王半仙”、也有传经送教的洋教士……
　　韩德雅说，他用《茶路东来》这组雕塑反映旧时康定东关民俗生活。通过进城出城的各色人物活动，再现昔日康定城的繁华和厚重的历史文化，增加新的旅游亮点。
　　康定东关是旧时茶马古道背夫进入康定城的必经关口，曾有各色人物在此汇聚。而《茶路东来》这一组雕塑将被摆放到东关的位置，为此，康定还计划在东关复原旧时的城门洞，让雕塑和城门洞有机地结合起来。
　　随后，韩德雅展示了他的雕塑大稿。康定《茶马互市》的热闹场景跃于纸上。这一组雕塑，又被细分为若干小组，分别为茶市、边茶转运、汉藏一家、马市、袖筒议价等等。这一组雕塑，将被摆放在康定城的情歌广场。
　　最后一组《西出炉关》人物相对简单，主要反映康巴汉子骑着牦牛，用牛皮包将茶叶转运到西藏的场景。这一组雕塑，将摆放在康定城的西关。
　　“雕塑建成后，108个人物雕塑群将贯穿整个康定县城，形成一个景观轴线，与情歌广场主题，周围的现代、藏式建筑体现出关联性，相互辉映、相辅相成、相得益彰。”韩德雅认为，今后，“茶马古道”雕塑群将成为康定一个具有鲜明藏族特色的新型城市标志。
　　
　　雕塑神态巧拙相承
　　显然，虽然名为“茶马古道”，但108个雕塑人物已经不仅仅局限在古道背夫上了。
　　这也是韩德雅在创作过程中遇到的最大困难。为此，他曾多次到省博物馆找寻资料；多次翻阅孙明经拍摄的西康照片。最终，韩德雅决定，不仅要展现茶马古道的背夫文化，更要展现康定城的民俗文化。背夫在这组雕塑群中，相对被弱化。在《茶马互市》35个人物雕塑中，背夫雕塑仅有6个，反映当时的康定民俗、文化的雕塑则占了29个。
　　在人物的塑造上，韩德雅更注重细节的表现，“有一个雕塑，我设计时，背上用的是布褡子，但综合各方意见和各种资料后，改为了竹背篼。”“而在洋教士的细节上，我将洋人皮靴的鞋带孔也细致地表现出来。”
　　但要制作108个神态各异的人物，颇不容易。“人物的形象不能模糊化、雷同化。”韩德雅说，“这时，我就是一个影片导演。必须给每个人物一个不同的角色，赋予它生命、赋予它灵性。”
　　很多时候，韩德雅将自己变成了雕塑人物本身。在“王半仙”这个雕塑人物中，韩德雅这样赋予它“生命”：他应该是一个读过点书，但是在社会中郁郁不得志的人；他应该是清瘦的，因为长期走南闯北……
　　而在塑造背夫雕塑时，韩德雅这样设定角色：他是贫困的，有些粗鄙；因为长期背重物，喘气急促，鼻孔应该很大；他的皮肤很粗糙，衣服也是破破烂烂的……
　　通过这样的角色设定，韩德雅塑造出面容、神态各异的雕塑人物，“并不仅仅局限于对现实事物的原形再现。只有通过对现实事物各部分的搭配、组合、协调，创造出的作品才具有强烈的节奏感和韵律感，从而使没有生命的雕塑体获得真实的生命，成为灵气飞动的艺术品。”
　　在雕塑的艺术表现手法上，韩德雅使用了写实和写意相结合，巧拙相承的方式。雕塑的面容、使用的器具，韩德雅细细雕琢；而雕塑的衣物，韩德雅则使用粗犷的表现形式，通过泥土的起伏，呈现历史的沧桑。
　　现在，韩德雅的工作还只能算是刚刚开始。在泥胚模定稿后，这些雕塑还将经过石膏翻模、玻璃钢铸模、对雕塑进行打磨上色等工序。最后的成品，将是玻璃钢雕塑。茶马古道雕塑群就是以仿青铜的凝重气质来展现当时的康定民俗、文化。
　　“最后的成品模样，大家可以参考位于成雅高速路多营出口处的茶马古道雕塑。”韩德雅也是这些雕塑的创作者，“其实，康定的创意，就是来源于雅安的这十几座背夫雕塑。”
　　
　　康定雕塑起点在雅安
　　“是的，我们有这样的规划，是借鉴了雅安茶马古道广场里那十几座背夫雕塑的创意。”7月29日，康定县茶马古道人物雕塑群的项目负责人接受了记者的采访，他说，“雅安是茶马古道的起点，作为终点站的康定，我们希望茶马古道文化有一种延续性和连贯。”
　　该负责人说，“而什么最能直观的反映出茶马古道文化，经过我们多次讨论，最终选定了以城市雕塑这样的形式来表现。康定作为一座旅游城市，体现文化符号的东西不多。康定情歌和茶马古道，是康定的特色，所以今年年初，我们就开始规划，重点打造情歌广场和茶马古道城市组雕，这些能反映城市文化符号的东西。将康定最突出最有特色的文化向大家展示。”
　　最后，该负责人说，如果能够整合资源，从雅安到康定的沿途也能做一些反映茶马古道的雕塑那就更好了。
　　康定县城将大型的“茶马古道”雕塑群作为城市的一个文化符号而进行打造的消息，已经传到了雅安。一些雅安人也开始了反思，“雅安的城市雕塑该怎么体现雅安特色的文化符号？”
　　有人提出：能否在成雅高速多营出口至多营镇的山崖上，雕刻出一组茶马古道浮雕。“与山体的结合，将让这里成为一道不可多得的景观。”
　　也有人提出：雅安喊出了“熊猫首都”的口号，但在雅安城区，却很难找到一座熊猫雕塑。“我们是否可以打造一条熊猫雕塑长廊？”
　　而韩德雅认为，一座城市，如果没有一个体现城市文化内涵的主雕塑，也是一种遗憾。
　　记者 舒玮 高晓军